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            章鱼彩票如何提现-南下杂剧作家在扬州区域戏剧活动频频,促进了扬州杂剧的昌盛

            admin 2019-11-01 293人围观 ,发现0个评论

            至元后期扬州杂剧的繁荣,除了表现在以朱帘秀为代表的表演艺术家的演出十分兴盛,扬州剧目十分丰富,还表现在许多北方南来的作家在这一地区活动频繁。白朴元初活跃在江淮地区的重要作家,与扬州有着十分密切的关系。白朴前半生是在北方度过的。元进军南宋时,他随军南下。至元十四年冬,白朴游巴陵,作(满江红《留别巴陵诸公》)有曰:“破枕才移孤馆雨,扁舟又泛长江雪。要烟花三月到扬州,逢人说。”是由巴陵将往维扬。此年七月,江南行台建于扬州,白朴异母弟白恪正为行台掾史(袁梅《白公神道碑铭》,《清容居士集》卷二七)。白朴既仰慕扬州盛名,又因其弟在扬任职,次年春游扬州,作有木兰花慢《灯夕到维扬》词(据叶德均、郑赛《白朴年谱》))至元十七年,白朴卜居时属扬州行省的建康后,扬州就成了他经常往来的地方。他有不少扬州友人。

            白朴和他的作品《梧桐雨》

            如至元丁亥年(二十四年)为他词集《天策集》作序的王博文,是白朴三十年的旧友。王博文至元二十三年十月前不久,拜江南行台中丞在建康第二年(即丁亥年),已罢官迁居扬州(见《秋涧集》卷一九丁亥年诗《梦尚书子勉,时罢中丞在扬州》。直到至元二十五年秋,王氏死于客舍,扬州成为他晚年寄居之地(见《秋涧集》卷六四《御史中丞王公诔文》)。又如见于《录鬼簿》卷上的散曲作家曹光辅。也是白朴的朋友。曹氏曾任职于扬州(张之翰《寄曹光辅扬州教授诗》《西岩集》卷七),白朴词集中〔水龙吟〕《赠答曹光辅》,是与友人交游时唱和之作。

            白朴雕像

            堪称扬州剧坛佳话的是,至元二十六年(丑),散曲作家胡祗遹、王恽途经扬州与朱帘秀相得甚欢之时,白朴也在扬州。王恽同样是一位深嗜杂剧艺术的曲家,从他至元二十四年年八月乙丑夜《纪梦》一文所言“参政者,参知杂剧”之谑,可窥一斑。广陵陌上,白朴与胡、王二位故人相逢,尤为快事。在他所作的〔木兰花慢〕《已丑送胡绍开王仲谋两按察赴浙右闽中任》词中,盛赞二位“文章李杜,海内声名”,深深慨叹“相逢广陵陌上,恨一尊不尽故人情岁月奔驰飞鸟,交游聚散浮萍。”杂剧作家、散曲作家和著名演员的一时会聚,对于促进杂剧在扬州的繁荣和发展,意义十分重大。

            白朴和他的作品《梧桐雨》

            白朴生活章鱼彩票如何提现-南下杂剧作家在扬州区域戏剧活动频频,促进了扬州杂剧的昌盛在朝代更迭的大动乱时代送行翁立友,国变和家难对于他的生活、思想和创作都有很大影响。今知他曾写过十五种杂剧,可见戏曲创作活动是他一生中十分重要的内容。特别是“徙家金陵”后,“从诸遗老放情山水,日以诗酒优游”,成为一生杂剧创作最重要的时期。而我们从他与扬州的密切关系,可以更进一步了解到,元初流行于江淮间的杰作《梧桐雨》与扬州剧坛的联系。至元二十四年秋始任溧阳路总管的元淮,在他的诗集《金困集》中有六首诗,为我们提供了元初江淮地区杂剧发展的史料。其中《杨妃入蜀》诗注“中州词”,《西风》诗注“仁雨词”,都化用了白朴《梧桐雨》剧中的曲子;《吊昭君》诗注“马致远词”,《昭君出塞》诗注“中州词”,都化用了马致远《汉宫秋》剧中曲文;《试墨》诗注“岳阳词”,用马致远《岳阳楼》剧中曲;另还有一首《历涉》诗,袭用了尚仲贤《三夺槊》剧中曲。

            白朴《梧桐雨》剧照

            ​溧阳,古称金困,当时是江淮行省的一个路。《金集》所收诗为至元二十四年至至元二十八年之作。在此期间,元淮活动地区主要就在江淮间。我们从他的诗集中《秋江远兴》诗“移舟买酒近菰蒲,北望扬州有若无”,《丑(至元二十六年)秋扬州怀古》等诗,可知他与省治扬州关系的密切;从他的《苏民》诗,我们更可明了他经常因公出差扬州元淮的六首杂剧诗,只有在看过演出或读过剧本以后才能写出。因此,它不仅提供了《梧桐雨》、《汉宫秋》、《岳阳楼》、《三夺槊》的创作年代,而且表明了这些剧本在江淮地区流行演唱,已经受到了普遍欢迎。

            南剧表演《梧桐雨》

            特别是当时的扬州,是北杂剧南流最初相对集中和播散的核心城市,著名演员朱帘秀长期作场,演出剧目之富已如前述,《梧桐雨》《汉宫秋》正属朱帘秀擅长表演的“驾头杂剧”,《岳阳楼》和《三夺》也分别属于朱氏“危冠而道”,“武弁而兵”的拿手好戏。而《梧桐雨》所抒发的兴亡之痛,《汉宫秋》所表现的民族情绪,烙有鲜明而深刻的时代特征,也必然会引起经历了亡国之痛、具有激烈的反元情绪的扬州地区人民的共鸣。因此,这些剧目当时在扬州盛演是无疑的。

            《梧桐雨》剧照

            马致远尚仲贤元淮诗也为我们提供了追踪杂剧大家马致远、尚仲贤南下江淮足迹的线索。马致远,大都人;尚仲章鱼彩票如何提现-南下杂剧作家在扬州区域戏剧活动频频,促进了扬州杂剧的昌盛贤,真定人。他们都曾任江浙行省务官。元灭南宋后,杂剧作家南下江淮者日见其多。元初扬州杂剧的繁荣,主要就是北方杂剧作家、演员带来的结果。况且,马致远的《汉宫秋》本来就创作于元统一后(颜长珂《汉宫秋的创作年代》、《戏剧学习》1982年3期),与尚仲贤的《三夺槊》共同盛行于江淮,可见他们在元初当已南下这里。江浙行省的前身是治于扬州的江淮行省,至元二十一年曾一度改为江浙行省迁杭。二十四年春又迁回扬州,直到二十八年冬再次改制,两个行省中间有过交叉往复阶段。马致远、尚仲贤既元灭南宋初已来到江淮,在至元末江浙行省最后成为定制前,当已在江淮行省任职。

            《汉宫秋》剧照

            后随行省改制,政府官员由扬州去杭州,马、尚二氏亦不例外。郑元祐《遂昌杂录》中载:“尤公久于江南探谍,南士人品高下,皆悉知之。时江淮省改江浙省,自维扬迁钱塘,尤公因升平章郡。”而在《录鬼簿》中就有这种情况的记载:扬州籍杂剧作家陆登善的父亲,先在江淮行省为掾史,“江淮改江浙”,“以典掾来杭,因而家焉”。只是由于江淮省时间不长,《录鬼簿》上卷的材料主要又是他人提供的,所以钟嗣成记载的马致远、尚仲贤的官职仅仅是他们在杭州的职务。从以上种种踪迹我们推断,杂剧南流在扬州最初出现繁荣的时候,马致远、尚仲贤都曾在这里有过戏曲活动,他们的《汉宫秋》、《三夺槊》就有可能是写在扬州时期的。马致远的剧本《荐福碑》也是写与扬州有关的故事,这与他曾有过扬州的经历不无关系。

            剧作家马致远雕像

            尚仲贤等南下的杂剧作家,在江淮的活动是广泛的。我们不能因为《录鬼簿》的点滴记载而把他们仅仅限制于杭州一地。这除了从元淮诗可以看出,从尚仲贤的名剧《柳毅传书》的创作,也可以知道作家似曾涉足苏州(平江)柳毅的故事早见于唐人小说,今人也多以为小说中洞庭为湖南境内名湖,其实应是吴下(苏州)境内的洞庭,与杭州之钱塘相去不远。《柳毅传》中就明言“闻君将还吴,密通洞庭”。元代,柳毅的传说在苏州民间非常流行,当时人高德基在《平江纪事》中就记述了此事:“柳毅为洞庭龙女传书事,乃荒唐之说。今吴城有柳毅桥,太湖滨有柳毅泉,意毅乃吴人也。”不难看出,个北方人南下江淮后,仰慕并出游历史文化名城苏州,由当地的传说而引起了创作的灵感,于是在前人小说的基础上产生了《柳》剧,乃是自然之事。因此,在今天杂剧史料奇缺的情况下,我们更应拓宽自己的眼界,看到南下作家在江淮有着广泛的活动。

            杂剧舞台表演艺术

            关汉卿值得欣喜的是,最杰出的戏剧家关汉卿在元初的扬州剧坛上也留下了他的踪迹。社科院编《中国文学史》“关汉卿”一章说:“南宋灭亡以后,他南下漫游”“南游往返途中,他还在扬州停留过。在当时,和大都一样,杭州和扬州也是杂剧创作和演出的中心城市,荟萃着许多知名的作家和演员。关汉卿的来临,可能在一定的程度上推动了他们的事业的发展。”过去的研究已经意识到扬州与大都、杭州同是杂剧创和和演出的中心城市,意识到关汉卿与扬州剧坛的关系。但这种认识还是不够的。关汉卿《赠朱帘秀》套曲虽写于后来江浙行省时期的杭州,当时朱氏也到了杭州,并已经委身于一个道士,但曲中追忆的是扬州观赏到的朱帘秀早年“十里扬州风物妍,出落着神仙”般的演剧生活。关汉卿的《望江亭》杂剧也写于扬州时期(参徐沁君师《关汉卿小传》望江亭正是扬州名胜。

            关汉卿剧照

            当然,关汉卿在扬州的具体活动今天已不可知,但是可以肯定,扬州的生活对他的创作有着极的影响,而他与著名演员的交往和剧本的创作,对于杂剧在扬州的兴盛也起着很大的促进作用。即使是后来他移住杭州与扬州依然有着密切的联系。他创作的震撼人心的悲剧《窦娥冤》虽然已有东海孝妇的故事在前,但作家直接以淮扬地区的社会现实为背景,倾诉了人民感天动地的不平心声,是扬州剧目中的杰作。他的《单刀会》剧的创作,与元一统前后扬州的社会现实也有着内在思想的联系(详第六章第四节)。

            关汉卿《窦娥冤》剧照

            杨显之关于杨氏生平,除《录鬼簿》的点滴记载,别无所知。然我们从他今存剧本的内证中似觉他元初也已南下江淮。《酷寒亭》剧第三折中,店小二上场有一段自白:“(诗曰)江南景致实堪夸,煎肉豆腐炒东瓜。一领布衫二丈五,桶子头巾三尺八。他屋里一个头领,骂我蛮子前,蛮子后,我也有一爷二娘。”店小二实际上是一位原南宋统治下的南人。杨氏是北方人,乍见南方“桶子头巾”之高,甚觉好笑。可知此剧写于作家南下看到南方风土习俗之后(参《许政扬文存》第215页,注)。我们还认为,北人称南人(原南宋统治下的汉人)“蛮子”,也是元统一初的普遍现象。《马可波罗游记》第六七章就有这样的记载:“离开淮安府,顺着一条通往蛮子省的堤道,向东南方向行走一天的路程到达蛮子省。”所谓“蛮子省”,正是指至元后期的扬州行省。杨显之随同关汉卿在扬州活动是有可能的。

            杂剧表演舞台艺术

            侯克中元一统后,他南下江淮,足迹遍及东南的扬州、杭州、平江等地(详第二章“真定”节)他与元曲作家过从甚密,除白朴外,其他有胡、徐琰、卢挚等他的诗篇中,还记述了当时有闲阶层听曲观剧的优游生活:“尽日优伶余酒肉,通宵邻里厌笙歌”(《公子行》),从一个侧面反映了元代初年剧艺的发达。

            江淮古迹

            狄君厚第二章“平阳”节已有介绍。狄氏是元初诸多南下杂剧作家中的一员。他与扬州的关系,见于他惟一传世的散套〔双调夜行船〕《扬州忆旧》。这套曲写于离开扬州后若干年。所谓“忆旧”既回忆了唐代鼎盛时的扬州;又回忆了自己亲身在扬州的游冶经历:“珠帘十里春光早,梁尘满座歌声绕,形胜地须教玩饱。斜日汴堤行,暖风花市饮,细雨芜城眺。不拘束越锦袍,无言责乌纱帽,到处里疏狂落魄。知时务有谁在,揽风情似咱少。”然而,俱往矣“别来双鬓已刁骚,绮罗丛梦中频到。思前日,值今宵,络纬芭蕉,偏恁感怀抱。”作者还盼望着“有一日旧迹重寻,兰舟再买,吴姬还约,安排着十万缠腰”。可见,狄氏为落魄下层的杂剧作家,从他的经历中,也可窥知当年扬州剧艺繁华的情景。

            杂剧表演艺术

            元初,著名散曲作家卢挚也在江淮尤其是与朱帘秀交往,感情深厚,互有散曲赠答。另外,至元后期南来扬州任职的北方官员中,还有不少嗜好曲学的人。他们对于扬州杂剧的繁荣也起到某些积极作用。如见于《录鬼簿》卷首的散曲作家徐琰,至元二十五年由董文用荐(据《元史》卷一四八),拜南台中丞,建台扬州,与“确斋荀公、雪楼程公、校官胡石塘,唱和无虚日,亦一时之文会也”。(盛如梓《庶斋老学丛谈》卷中之下。按,盛氏,元初扬州人。章鱼彩票如何提现-南下杂剧作家在扬州区域戏剧活动频频,促进了扬州杂剧的昌盛)徐琰与散曲作家王恽、姚燧,杂剧作家侯克中等人,都有密切关往。他建台扬州,出于对曲学的爱好和享乐的需要,对于当时剧坛起一种上行下效的作用,客观上也促进了杂剧在扬州的繁荣。

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